大学首重夫明新99bt工厂2013，小子莫先于应酬。〔大学，是孔夫子的书。首重，是头一层要紧的。明，是明德。新，是新民。小子，是少年弟子。应，是理财。对，是对东谈主话语。〕

其容固宜有度，出言尤贵有章。〔容，是姿色。度，是圭表。礼记上谈，“立容德，色容庄。”言，是说的言语。有章，有章法，就是不乱言的意旨兴味。〕

智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小。〔智，是灵巧。圆，是圆通。行，是品行。方，是高洁。胆，是胆量。大，是放大。心，是精心。小，是微弱。〕

【解】大学的书上，头一层要紧的是明德新民，凡作念小弟子的时期，先要在应酬上郑重，姿色天然当有圭表，话语更要有章法。是以唐朝的孙想邈曾说过两句，东谈主生的灵巧，要圆通，关联词品行要高洁。作念事的胆量要放大，关联词精心要微弱。

尊驾足下，并称东谈主之辞。〔阁，是殿阁。足，是脚。称，是名称。〕

不佞鲰生，皆自谦之语。〔佞，是口才。鲰，是小。谦，是谦恭。〕

【解】尊驾，是宰相公卿所住的殿尊驾面。足下，是晋文公火烧绵山的时期，因为介之推抱木而死，就拿这木作念成鞋子，穿在足下，示意不忘的意旨兴味，是以自后东谈主称叫别东谈主，叫作念尊驾足下。不佞，就是鄙人的意旨兴味。鲰生，就是凡人的意旨兴味，这皆是自谦的言语。

恕罪曰款待，焦虑曰主臣。〔恕，是宽恕。罪，是罪戾。宥，是赦宥。焦虑，是怕惧的景观。主，是东谈主主。臣，是东谈主臣。〕

【解】宽恕东谈主的罪戾，便说是款待。惶悚畏俱的景观，如东谈主臣见了东谈主主相同，是以叫作念主臣。

大春元，大殿选，大会状，举东谈主之称不一。〔春元，是春天会试的元首。殿选，是殿试弃取。会状，是会元状元。举东谈主，是乡试登科的东谈主。〕

大秋元，大经元，大三元，士东谈主之誉多殊。〔秋元，是秋天乡试中解元。经元，是明经第别称。三元，是解元会元状元。誉，是称誉。殊作异字讲。〕

【解】春天会试是元首，殿试时期弃取，中了会元，又中状元，这老是称贺举东谈主的不是一层。秋天中解元，五经作念贡元，还有连中三元的，这老是念书的士东谈主，称多誉有殊异呢。

大掾史讴歌吏员。〔掾，是仕进属员。史，是掌书记的。吏员，是仕宦职员。〕

大柱石，敬称乡宦。〔柱，是庭柱。石，是磐石。乡，是乡里。宦，是官宦。〕

【解】大掾属是掌文史的，但凡仕宦东谈主员，皆不错推好意思这句话。大如庭柱，安如磐岩，这是乡里官宦的敬称。

贺入学曰云程来源（音仞）。〔入学，是名入学宫，就是秀才神气。云，是青云。程，是路。轫，是支车轮的木头。 〕

贺新冠曰元服加荣。〔冠，是冠礼，礼古来男人二十岁加冠。元服，是元端的衣服。荣，是荣耀。〕

【解】恭贺东谈主家进学，便说是青云得路，比喻车子首次来源。恭贺东谈主家新加冠，便说是玄瑞衣服，耀荣加身。

贺东谈主荣归，谓之锦旋。〔归，是归家。锦是锦衣。旋，是反转，就是归家。〕

作商得财，谓之稇载。〔商是商贾。财，是财物。稇是稇束。载，是车载。〕

【解】荣归，就是作念了官回家的东谈主。史记里有两句，“蓬勃不归旧地，如衣锦夜行”，是以称贺东谈主家荣归，便叫作念锦旋。为商的东谈主得了财物，那许多的稇束，天然满载而归了，是以叫作念稇载。

谦耸立曰献曝。〔献，是孝顺。芹是芹菜。〕

不受馈曰归还。〔馈，亦然搭救。反，是璧还。璧，是玉器。〕

【解】献曝，是晋朝的嵇康上书到宰相山涛，内有两句说谈，“野东谈主有食芹而味好意思者，欲献于至尊”，这就是戋戋的敬意了。是以自后东谈主耸立把东谈主家，自谦说献曝。归还，是晋文公在曹国时侯，有个僖负羁送他酒肴，内有一块琛瑞，文公祇受了酒肴，璧还他的琛瑞。是以自后东谈主不受东谈主家赠给的物件，叫作念归还。

谢东谈主厚礼曰厚贶。〔贶是赐。〕

自谦礼薄曰菲敬。〔菲，是薄。仪，是仪文。〕

送行之礼，谓之赆仪。〔送行，是送东谈主出行。赆，是礼物。孟子有一句，“行者必以赆”。〕

拜见之赀，名曰贽敬。〔拜见，是造访碰头。赀，是赀财。贽，是手执的礼物。左传里有一句，“男贽大者财宝”。 〕

【解】称谢东谈主家耐心的礼物，叫作念厚意贶赐。我方谦说礼物薄少，叫作念仪文微薄。至于送东谈主出行的礼物，叫作念赆仪。首次拜见送赀财，叫作念贽敬。

贺寿仪曰祝敬。〔寿，是东谈主家作念寿。祝，是颂祝。〕

吊死礼曰奠仪。〔吊，是吊东谈主家的丧。奠，是祭奠。〕

【解】帝尧的时期，有华封的民东谈主颂祝皇上多寿，自后东谈主贺东谈主家作念寿，是以叫作念祝敬。到东谈主家敬吊凶事，应该以祭奠为主，是以耸立的，叫作念奠仪。

请东谈主远归曰接风。〔远归，是远路归家。洗，是洗涤。尘，是风尘。〕

携酒送行曰祖饯。〔携，是手提。祖，是黄帝的女儿叫累祖，他死在路上，后世祭他为行神。饯，是饮饯。〕

【解】请东谈主家从远路追思的酒食，因他受了一皆风尘，是以叫作念接风。扶携酒食去送东谈主出行，就是累祖入手的故事，是以叫作念祖饯。

犒仆夫谓之旌使。〔犒，是奖赏。仆夫，是仆役。旌，是旌奖。使，是使臣。〕

演戏文谓之俳优。〔演，是演唱。俳，是戏。优，是唱戏的东谈主。〕

【解】奖赏仆役东谈主等，是奖励的意旨兴味，是以叫作念旌使。演唱戏文，就是俳戏的优东谈主，是以叫作念俳优。

谢东谈主寄书，曰辱承华翰。〔寄书，是寄书信来。华，是华好意思。翰，是词章。〕

谢东谈主致问，曰多蒙寄声。〔致问，是转致致意。寄声，是委托声息。〕

【解】谢东谈主寄封书信来，便说是辱承你华好意思的词章。谢东谈主转致致意我，便说是多蒙你委托的声息。

望东谈主寄信，曰早赐玉音。〔玉音，是金玉的声息。诗经有一句。“毋金玉尔音”。〕

谢东谈主许物，曰已蒙金诺。〔诺，是允诺。金，是金贵。楚谚有两句，“得黄金百斤，不如得季布一诺”。〕

【解】空想东谈主家寄信来，便说是早赐我的玉音。感谢东谈主家允许物件，便说谈，还是蒙你的诺。

具名帖，曰投刺。〔具，是具备。名帖，是柬帖。投，是送达。刺，是古东谈主莫得纸，刺刻姓名在竹上。〕

发书函曰开缄。〔发，是启发。书函，是书信。缄，是封。〕

【解】具备名帖去造访东谈主，叫作念送达名刺。启发一函书信，叫作念开拆封缄。

想慕久曰极切瞻韩。〔想慕，是仰慕。久，是耐久。瞻，是预计。韩，是唐朝的韩朝宗，作念过荆州刺史。〕

想望殷曰羡煞旁人。〔殷，是殷勤。慕，是仰慕。蔺，是战国时期蔺相如。〕

【解】唐朝李白上书把韩朝宗，内有两句说谈，“生不消封万户候，希望一识韩荆州”，这是想慕很久，又最切实的意旨兴味，是以自后东谈主想慕一个东谈主，叫作念瞻韩。汉朝一个司马相如，在少年时期，喜好击剑，他心里很惊羡蔺相如的，把我方名字也叫作念相如，这是想望的殷勤，久已怀在心里了，是以自后东谈主想望一个东谈主，叫作念慕蔺。

贯通未真，曰半面之识。〔识是意志。确切真假。半面是汉朝的应奉去见袁贺，贺不在家，门闭着了，内有造车匠，开半户出，半面视奉，后几年还意志了。〕

不期而会，曰相遇之缘。〔期是期约。会是会晤。相遇，就是相遇的意旨兴味。诗经有一句，“相遇相遇。”缘是因缘。〕

【解】意志还未尝确切，便说是半面的贯通。不同他期约，尽然会晤，便说是相遇相遇的因缘。

登龙门得参名士。〔登是升上去。龙门，是比喻最高的方位。参是参见。名士，是驰名望的士东谈主。〕

瞻山斗仰望高贤。〔瞻是羡慕。山是泰山。斗是北斗。高贤，是最广泛的贤东谈主。〕

【解】汉朝有个李膺，名望很重的，有东谈主去参见他，叫作念登龙门。唐朝韩愈身后，儒生仰望他如泰山北斗一般，自后东谈宗旨名士仰高贤，就是这两句话。

寸阴若岁，言想慕之甚切。〔三秋，就是三年。诗经有两句，“一日不见，如三秋兮。”切是弥留。〕

渴尘万斛，言想望之久殷。〔渴尘，是口渴生了尘灰。斛，是量米的斗斛。〕

【解】一日，如过了三秋，这是说想慕的意旨兴味很弥留的。访东谈主不见，如同东谈主口渴生了尘灰，有万斛的数量，这是说想望东谈主的意旨兴味很殷勤的。

暌违教命，乃云孤寒复萌。〔暌是暌隔。违是抵牾。教命，是教学命令。鄙是庸碌。吝是吝啬。萌是萌芽。〕

战斗无凭，则曰行踪靡定。〔凭是字据。萍是浮萍草。踪是陈迹。靡作无字解。〕

【解】暌违不见，那孤寒的气味，又复萌发了，这是汉朝的陈蕃说黄宪的话。战斗莫得字据，便说是浮萍在水上，陈迹不是一定的。

虞舜慕唐尧，见尧于羹，见尧于墙。〔虞舜，是虞帝。唐尧，是唐帝。慕是慕羡。羹是羹汤。墙是墙壁。〕

门东谈主学孔圣，孔步亦步，孔趋亦趋。〔门东谈主，是徒弟。步是步碾儿。趋，是行走快步。〕

【解】舜帝仰慕尧帝，吃饭看见在羹汤里，步碾儿看见在墙垣里。门东谈主学孔子，孔子行步，他也行步，孔子快走趋步，他也快走趋步。

也曾会晤，曰向获承颜接辞。〔也曾，是已过程的。向是从前。获是得。承颜，是仰承脸色。接辞，是接谈言辞。〕

谢东谈主赐教，曰深蒙耳提面命。〔耳提，是附耳的提撕。面命，是迎面的命令。〕

【解】从前还是会晤的东谈主，便说是向日得仰承脸色，接谈言辞的。称谢东谈主家赐教，说是深蒙你附耳的提撕，迎面的命令。

求东谈主涵容，曰望包荒。〔涵容，是宽恕宽宏。包是包庇。荒是宽阔。〕

求东谈主吹嘘曰望拔擢。〔吹嘘，是口里风力。汲是吊水。引是引荐。〕

【解】求东谈主家涵容，便望他包庇同瘠土相同宽阔。求东谈主的吹嘘，便望他同吊水相同引荐起来。

求东谈主荐引曰幸为介绍。〔介绍，是先去容纳。〕

求东谈主改文曰望赐郢斵。〔郢是楚国的都城。斵是斵削。庄子有两句，“郢东谈主运斤成风，斵不伤鼻垩。”〕

【解】求东谈主引荐去作念事，便说幸好了为我先去容纳。求东谈主编削笔墨，便说他有郢匠的技巧，望赐我斵削了。

借势鼎言，是托东谈主言事。〔鼎言，是如同鼎重的言语。〕

望移玉趾，是浼东谈主亲行。〔趾是足。玉趾，是足的珍稀如玉一般。左传里有两句，“寡君闻君亲举玉趾，将辱于敝邑。”浼是浼托。〕

【解】借势东谈主的言出如山，是托付东谈主代说事体。空想东谈主搬动玉趾，是浼托东谈主躬行一瞥。

多蒙推毂，谢东谈主引荐之辞。〔推毂是推运车毂。引是引进。荐（荐）是荐举。〕

望作首脑，托东谈主倡首之说。〔首脑，是衣上的领和袖子。倡是提出。首是为首。〕

【解】多蒙东谈主家推毂，是称谢引荐的言辞。空想他作念首脑，是托东谈主家提出为首的话。

言辞不爽谓之金石语。〔爽是失约。〕

乡党舆论，谓之品评评。〔乡党，是乡下一党。一万二千五百家叫作念乡。五百家叫作念党。舆论，公平的指摘。品评，是月吉。〕

【解】言辞不愿爽失，如同金子石头一般坚韧，是以叫作念金石语。在一乡一党里公平论事，这是汉朝的许劭，东谈主称叫他是品评评。

逢东谈主说项斯，表扬善行。〔项斯，是唐朝东谈主。善行，是好品行。〕

名下无虚士，果是贤东谈主。〔虚士，是虚名的士东谈主。〕

【解】唐朝的项斯，为东谈主很高雅的，有个杨敬之搭救他的诗，内有一句说谈，“到处逢东谈主说项斯。”自后东谈主表扬东谈主的好品行，是以叫作念说项。名不虚传，这句话是说东谈主家果然有贤才的理论语。

党恶为非曰一又奸。〔党恶，是结党作恶。一又是一又比。奸是奸宄。〕

尽财赌博曰孤注。〔尽财，是尽手的财帛。孤注，是独注子。〕

【解】结党凶恶的东谈主，去作念违规的事，叫作念一又比为奸。倾尽手的财帛去赌博，叫作念作死马医。

徒了事曰但求唐塞。〔了事，是了结事体。塞是饱胀。责是遭殃。〕

戒洞察曰不必苛求。〔戒是戒儆。明是矜重。察是窥察。苛求，是坑诰诛求。〕

【解】突然想了结这件事体，便说是但求我方唐塞。儆戒东谈主家窥察事体，不要过于矜重，便叫作念不必苛求。

方命是逆东谈主之言。〔方是违拗。命是命令。逆是背逆。〕

执拗是执己之性。〔执是过火。拗是违拗。〕

【解】方违命令，是背逆了东谈主家的言语。执拗叛逆，是过火我方脾性。

曰觊觎，曰顾盼，老是私心之窥望。〔觊觎是希望。顾盼是旁视。私心是暗里的心。窥是窥伺。〕

曰倥偬，曰旁午，皆言东谈主事之纷繁。〔倥偬，是事体烦多。旁午，是事体漫步。纷繁，是杂沓。〕

【解】希望得财物叫作念觊觎。两目旁视，叫作念顾盼，这都是暗里的心想，有许多窥伺顾望在内部。事体烦多，叫作念倥偬。事体漫步，叫作念旁午，这都是说东谈主世的事体杂沓的情形。

小过必察，谓之吹毛求疵。〔小过，是小的罪状。察是察核。吹是口吹。毛是毛发。疵是漏洞。〕

乘患相攻，谓之落阱下石。〔乘患，是乘东谈主家患难时期。攻是袭击。阱是陷阱。石是石头。〕

【解】些小的罪状，必要去察核他，这叫作念吹开毛发，去寻他的漏洞。乘着患难，相互袭击他，这叫作念落在陷阱里，投下石头去。

欲心难厌如谿壑。〔欲是嗜欲。厌是厌足。谿是水谿。壑是山壑。〕

财物易尽若漏卮。〔漏是漏泄。卮是酒卮。〕

【解】嗜欲的心想，难以厌足，如同水谿山壑相同，填不悦的。赀财货色，粉碎得容易净尽，如同那漏泄的酒卮一般。

望开茅塞，是求东谈主之引导。〔茅是茅草。塞是闭塞。〕

多蒙药石，是谢东谈主之箴规。〔药石，是医病的。箴是针刺。规是限度。〕

【解】空想东谈主开我的心想，如同茅草闭塞在路上一般，这是请求东谈主的引导。多蒙东谈主的好言，如同药石治病一般，这是感谢东谈主家箴规。

芳规芳躅，皆善行之可慕。〔芳是芳醇。规是限度。躅是行踪。〕

格言至言，悉嘉言之可听。〔格是感格。至是极至。嘉是嘉好意思。〕

【解】芳醇的限度，芳醇的躅迹，都是和气的品行，不错仰慕。感格东谈主的言语，极至动东谈主的言语，这皆是嘉好意思的好言，不错听从。

窘态曰缄默。〔缄是阻滞。家语里说，“孔子入太庙，见金东谈主三缄其口。”默是肃静。〕

息怒曰霁威。〔霁是雨后天上的晴色。威是成严。〕

【解】无有言语，就是金东谈主闭口相同，是以叫作念缄默。息了肝火，如同雨后天霁相同，是以叫作念霁威。

包拯寡色笑，东谈主比其笑为黄河清。〔包拯，是宋朝的龙图阁大学士。寡就是少。清是清爽。〕

商鞅最暴虐，常见论囚而渭水赤。〔商鞅，是卫国东谈主，在秦国作念宰相。凶是凶狠。残是残杀。囚是囚犯。论是结论罪戾。渭水，在陕西省方位。赤是红色。〕

【解】宋朝的包拯，少有笑的脸色，东谈主比他一笑，如同黄河水清狠难的。秦国的商鞅，最是凶狠残杀，他结论囚犯，杀了七百多东谈主，连渭水都变作念赤色。

仇深曰切齿。〔仇是冤仇。切是痛切。齿是牙齿。〕

东谈主笑曰解颐。〔解是开解。颐是两腮。〕

【解】冤仇结深了，连牙齿都痛切，是以叫作念切齿。东谈主到欢笑时期，腮上颐肉，天然解开，是以叫作念解颐。

东谈主含笑曰莞尔。〔微是微小。莞尔，是小笑。论语有一句，“夫子莞尔而笑曰。”〕

掩口笑曰胡卢。〔掩是躲藏。胡卢。是笑的景观。〕

大笑曰绝倒。〔绝倒，是绝妙倾倒的景观。〕

众笑曰哄堂。〔哄堂，是堂上喧哗的意旨兴味。〕

【解】东谈主微弱的笑，叫作念莞尔。东谈主掩了口笑，叫作念胡卢。东谈主发大笑，叫作念绝倒。众东谈主都笑，叫作念哄堂。

留位待贤99bt工厂2013，谓之虚左。〔位是位置。待是恭候。贤是有贤才的东谈主。虚是空泛。左是左面。〕

官僚共署，谓之同僚。〔官是仕宦。僚是僚佐。共是寰球。署是衙署。寅是寅畏。书经里有一句，“同僚协恭。”〕

【解】留存位置恭候有贤才的东谈主，这是战国的时期信陵君，把左面的骖位空泛下来，去招待侯生的，是以叫作念虚左。仕宦僚佐，寰球在衙署里做事，巨匠都寅畏防备的景观，是以叫作念同僚。

东谈主失信曰负约，又曰讲错。〔爽是爽失。约是约聚。讲错，是已出口又吞下去的景观。〕

东谈主忘誓曰寒盟，又曰反汗。〔誓是盟誓。寒是阴凉。反是收转的意旨兴味。汗是东谈主身上的汗。刘向说过的，“命令如汗出不反。”〕

【解】东谈主失了信用，叫作念爽失期约，又叫作念吞讲错语。东谈主健忘了盟誓，叫作念阴凉盟言，又叫作念收反身汗。

刺心刻骨，谢意谨记。〔铭是铭勒。镂是镂刻。〕

感恩报德，知恩必报。〔结草，是用草打结。战国时期晋国有魏武子，叫一个妾陪葬，他女儿魏颗救了妾命，自后魏颗同秦国的杜回宣战，梦见老东谈主来薪金，暗里用草打结，把杜回绊住。衔环，是汉朝的杨宝救了一只黄雀的性命，梦见黄衣笨拙，送他四只白环。〕

【解】铭勒在心里，刻镂在骨上，这是感激德意不可健忘的示意。结了草根，衔了玉环，这是知谈恩德，必定来答复的故事。

自惹其灾，谓之解衣抱火。〔灾是祸殃。解是自若。抱是怀抱。〕

幸离其害，真如脱网就渊。〔网是陷坑。渊是水深的方位。〕

【解】我方去招惹祸殃，如同脱去一稔把火焰抱在身上。徼幸脱离患害，真如鱼脱离陷坑，就到幽谷一般。

两不相入，谓之枘凿。〔枘是方的。凿是圆的。楚辞里有一句，“圆凿而方枘兮。”〕

两不投合，谓之冰炭。〔冰是水冰。炭是火炭。〕

【解】两面不未必进出，如同圆是凿方是枘一般，是以叫作念枘凿。两面不未必交投，如同水里冰火里炭一般，是以叫作念冰炭。

相互不对曰鉏铻。〔鉏铻，是牙齿不对缝。〕

欲进不前曰趦趄。〔趦趄，是两足退守。韩文里有一句，“足将进而趦趄。”〕

【解】相互不未必结伴，叫作念鉏铻。要上前行不可越过，叫作念趦趄。

落落不对之词，戋戋自谦之语。〔落落，是疏阔的景观。戋戋，是微弱的景观。〕

【解】落落是不未必结伴的言词。戋戋是我方谦恭的话语。

竣者做事收尾之谓，醵者敛财饮酒之名。〔竣是告竣。毕是终了。醵是集聚饮酒。敛是聚敛。〕

【解】竣字的说明，是作念事还是完了的称谓。醵字的说明，是聚敛赀财来饮酒的神气。

赞襄其事，谓之成全。〔赞是补助。襄是匡襄。成全，是如同玉器必要琢磨终能获胜。〕

差异难完，谓之瓦解。〔分是分开。裂是离散。瓦解，是如归拢块瓦认识开来，不可再合了。〕

【解】赞襄东谈主家作念事体，如同把玉器洗琢获胜一般，是以叫作念成全。事体差异下来，就难以透彻了，如归拢块瓦，解开来一般，是以叫作念瓦解。

事有低昂曰轩轾。〔低是卑低。昂是广泛。轩是车子前边很轻的。轾是车子背面很重的。〕

力相高低曰颉颃。〔颉是鸟飞朝上。颃是鸟飞向下。〕

【解】事体有低的昂的，如同车前的轩，车后的轾一般，是以叫作念轩轾。力量高低相仿，如同鸟飞的高低颉颃一般，是以叫作念颉颃。

虚拟起事曰作俑。〔俑，是陪葬的木偶东谈主。〕

仍前踵弊曰效尤。〔仍作念因字解。踵当继字解。弊是弊病。效是法。尤是过。〕

【解】虚拟作起事体来，如同从葬的无端造作木俑来，是以叫作念作俑。因前东谈主作念的事体，便相继他的弊病，这就是师法他尤过了，是以叫作念效尤。

手口共作曰拮据。〔作是动作。拮据，是勤作不屈的景观。诗经里有一句，“予手拮据。”〕

不暇修容曰鞅掌。〔脩（修）是脩整。鞅掌，是冗忙失态的景观。诗经里有一句，“或王事鞅掌。”〕

【解】手口共作冗忙的事，叫作念拮据。莫得优游脩整姿色，叫作念鞅掌。

兄弟并行曰匍匐。〔并行，是并在地下走。匍匐是无力不可行走的景观。〕

折腰而想曰低徊。〔折腰，是头低下来。想是想想。低徊，是不上前的意旨兴味。〕

【解】兄弟并在地下行走，叫作念匐匍。俯下首来在何处想想，叫作念低徊。

明珠投暗，大屈智商。〔投暗，是投在昏黑方位。屈是屈抑。〕

以子之矛，自相鱼肉。〔室是内室。操是手操。戈是战争。鱼肉，是食品。〕

【解】拿亮堂的珠子，投在那私下里，如同有智商的东谈主受了大屈。走入内室操动战争，这是我方对我方，相互作念鱼肉吃了。

求教于愚东谈主，是问谈于盲。〔愚是愚拙。谈是谈路。盲是两目无牟子，就是盲东谈主。〕

枉谈以干主，是炫玉求售。〔枉是不直的意旨兴味。谈是正谈。干是求。主是帝王。衒（炫）是夸衒。售是售卖。〕

【解】去求教那愚拙的东谈主，这是向盲东谈主去辅导谈路。枉屈了正谈去干求帝王，这是夸衒（炫）我方的玉器，求售卖于东谈主。

智谋之士，所见略同。〔智是能力。谋是战略。见是主张。略是大略。〕

仁东谈主之言，其利甚溥。〔利是利益。溥是广溥。〕

【解】有能力有战略的东谈主，悉数主张，大略都换取。仁德的东谈主说的话，利益最是广溥。

弄斧班门，不知重量。〔班是鲁班。弄是舞弄。斧是铁斧。〕

岑楼皆末，不识高卑。〔岑楼，是高楼，如同山岑相同。末是顚末。皆是相同皆。孟子里说的，“不揣其本，而皆其末。方寸之木，可使高于岑楼。”〕

【解】鲁班是古时期巧木工，到他门前往弄斧，这确切不知谈重量了。拿方寸的木，去皆在岑楼顚末上，这是不识得高卑了。

势延莫遏，谓之滋蔓难图。〔势是势力。延是绵延。遏是遏止。蔓是蔓草。滋是生长。图是图谋。〕

存心不良，谓之东谈主心叵测。〔包藏，是东谈主看不见的意旨兴味。叵测是讳饰易测度。〕

【解】势力绵延起来，不可遏止他，如同那蔓草生长，越长越多，难以图谋了。包藏那祸心，叫东谈主看不见，这等东谈主心是不易测度的。

作舍谈旁，筹商多而难成。〔舍是房屋。作是造作。谈旁，是谈路控制。〕

一国三公，权力分而不一。〔三公，是三个公侯。〕

【解】在谈路控制造作房屋，是比东谈主筹商甚多，终究迤逦获胜。一个国度，弄出三个公侯来，这权力天然分开不可调节了。

事有奇缘，曰三生有幸生。〔奇缘，是奇巧的因缘。三生，是三世。幸是徼幸。〕

事皆拂意，曰一事无成。〔拂意，是拂逆我方的意旨兴味。〕

【解】事体遇着奇巧的因缘，如同三世的东谈主，很有徼幸的遇合。事体都拂逆我方意旨兴味，就是作念一桩事，总莫得获胜。

酒色是耽，如以双斧伐孤树。〔酒是好意思酒。色是女色。耽是耽乐。伐是砍伐。孤树，是伶仃的树木。〕

力量不堪，如以寸胶澄黄河。〔不堪，是不可胜任。寸胶，是一寸的胶水之微。澄是清爽。〕

【解】在酒色上耽乐，东谈主的肉体就坏了，如同拿了双面斧头，去砍伐伶仃的树木。作念事的力量不可胜任，如同用一寸的胶水，想把黄河的浊水淘清爽来，那（哪）里未必呢。

广开言路，一面之词，此魏徵之对太宗。〔兼是兼着两面。明是泄漏。偏是偏着一面。暗是晦暗。魏徵，是唐朝的宰相。太宗，亦是唐朝的天子。〕

群愤难犯，专欲难成，此子产之讽子孔。〔群愤，是众东谈主发怒。犯是触犯。专是专制。欲是私欲。子产子孔，都是春秋时期郑国的医生。讽是讽劝。〕

【解】兼聼两面的话，天然泄漏，偏听一面的话，天然晦暗，这是唐朝的魏徵对答唐太宗的话。众东谈主发起怒来，难于触犯的，专制我方的私欲，难于获胜的，这是郑国医生子产讽劝子孔说的话。

欲逞长处，谓之心烦技痒。〔逞是逞放。长是时期的长处。烦是烦乱。技是本事。痒是痛痒。〕

绝冷凌弃欲，谓之朽木死灰。〔情欲，就是敬爱。槁是枯槁。灰是灰烬。〕

【解】要逞放我方的长处，就是心里烦乱起来，本事也作痒起来了。绝莫得少量敬爱的情欲，这称东谈主就是枯槁的木头，已死的灰烬一般。

座上有江南，语言须谨。〔座是客座。江南，是长江以南。谨是严慎。〕

往来无白丁，吩咐皆贤。〔白丁是白衣的东谈主丁。贤是贤俊。〕

【解】古来有“鹧鸪曲。”南东谈主听了，都要想归去，是以座上有江南的东谈主，言语须要严慎些。往来的东谈主莫得白丁，这是吩咐的场中，皆是贤俊的。

快要克己，曰渐入佳境。〔快要，是将要皆集。佳境，佳妙的境地。〕

无端傲慢，曰旁若无东谈主。〔无端，就是无故的。傲慢，是鄙薄东谈主的意旨兴味。旁是控制。〕

白色面具

【解】将要皆集到克己，便说是渐入了佳妙的境地。无端的傲慢形像，是控制如莫得一个东谈主了。

借事宽役曰告假。〔借是假借。宽是宽免。役是劳役。告是叙述。假是放假。〕

将钱嘱托曰奉迎。〔嘱是嘱咐。托是托付。夤是夤进。缘是攀高。〕

【解】借着事体宽免劳役，叫作念叙述假期。用了资产去嘱托东谈主，叫作念夤进攀高。

事有大利，曰奇货可居。〔奇货，是奇宝的货色。居是居积。〕

事宜鉴前，曰覆车当戒。〔鉴是鉴察。覆是倾覆。车是车子。戒是儆戒。〕

【解】事体有大利益，如同奇宝的货色，居积起来一般。事体宜鉴察前东谈主，比喻前边车子倾覆了，背面东谈主当要儆戒。

外彼为此曰左袒。〔左袒是袒护左面。〕

职业两可曰摸棱。〔两可，是两面认同。摸是手摸。棱是四方木头。〕

【解】推外彼东谈主，帮为此东谈主，如同汉朝的周勃，把刘姓吕姓，分作念傍边，凡袒护刘姓的到左面来，叫作念左袒。职业两面都认同，如同唐朝的苏滋味，他作念宰相数年，决断事体，不可泄漏，常同东谈主说谈，“论事如手摸棱，只抓两头可矣。”东谈主称叫他是模棱手。

敌甚易摧，曰启蒙振落。〔摧是恣虐。发是开发。蒙是蒙尘。振是振动。落是落叶。〕

志在必胜，曰灭此朝食。〔破釜，是冲破烧饭的釜。沉舟，是把舟凿洞沉下水。这是项羽破秦的故事。〕

【解】敌东谈主容易恣虐，如同发去桌上的蒙尘，振动树上的落叶一般。志愿必要取胜，如同楚项羽破秦时期，引兵渡河，把釜也冲破了，舟也凿沉了。

曲突徙薪无恩泽，不念豫防之力大。〔曲突，是把灶突形成周折来。徙薪，是把柴薪迁移开去。豫防，是豫先防护。 〕

胆颤心惊为上客，徒知济急之功宏。〔焦头，是头烧焦了。烂额是额烧烂了。上客是上等的客东谈主。功是功劳。宏是雄伟。〕

【解】汉宣帝的后霍氏，脾性骄侈得很，有个徐福曾上书到宣帝，劝他豫防的意旨兴味，自后诛戮了霍氏，揭发的东谈主，皆封了官，独徐福不曾谈到，是以有东谈主说谈，曲突徙薪，莫得恩泽，是不念豫防的鼎力。胆颤心惊作念了上客，突然知谈济急的宏功。

贼东谈主曰梁上正人。〔贼东谈主，是盗匪。梁是屋梁。〕

强梗曰化外顽民。〔强是霸道。梗是梗顽。化外，是不受王化的意旨兴味。〕

【解】贼盗夜入东谈主家屋里，汉朝的陈实，称叫他是梁上正人。强梗不受王化，这就是粗劣的民东谈主。

木屑竹头，皆为灵验之物。〔木屑，木锯下的屑末。竹头，是竹截下的头子。〕

不足轻重微不及谈，可备药石之资。〔牛溲，是牛尿。马勃，是生湿地上的草。备是储备。资是良友。〕

【解】木的屑，竹的头，是晋朝的陶侃修船事后保藏起来，都算作念灵验的物件。牛的溲马的勃，韩文里说过，“待用无遗者，医师之良也。”这是不错储备，算作药石的良友。

五经扫地，祝钦明自亵文静。〔五经，是诗，书，易，礼，春秋。扫地，是扫在地上。祝钦明是唐朝睿宗时期东谈主，作念国子监祭酒的官。亵是亵渎。文静，是体裁的浑称。〕

一木撑天，晋王敦未可擅动。〔王敦，是晋朝的叛将。擅是专擅。动是发动。〕

【解】五经扫在地上，这是唐朝祝钦明赴宴时期，唐睿宗，叫他作八风舞，他肉体很肥，就在地下欢蹦乱跳，弄出许多丑像来，有个侍郎卢藏用说谈，“祝公五经扫地尽矣。”这句话，是说他亵渎了文静。一根木头撑上天，这是晋朝的王敦要谋反的时期，夜梦见这个景观，有个详梦的许真君，“说是未字。”就是未可专擅发动。

题凤题午，讥友讥亲之隐词。〔题凤，是晋朝有个吕安去见嵇康，康不在家，有女儿叫嵇喜，出来迎他，他不愿初学，就在门上写个凤字走了。题午，是古来有个访友的，不曾遭遇，就在门上写个午字走了。讥是哄笑。隐词，是朦胧的话语。〕

破麦破梨，见夫见子之奇梦。〔破麦，是古来宁波有个妇东谈主，因兵乱同丈夫分散，事后夜梦见磨麦。破梨，是杨进贤作念南阳刺史的时期，损失了女儿，夫妻很想想的，事后夜梦剖梨子。〕

【解】门上题凤字，是哄笑嵇喜如同凡鸟的意旨兴味。门上题午字，是哄笑一又友如牛不出面的意旨兴味，这都是朦胧的话语。破开麦来，便有麸面，自后果见夫面。破开梨来，便有梨子，自后果见女儿，这都是奇怪的梦兆。

毛遂片言九鼎，东谈主重其言。〔毛遂，战国时期赵东谈主，平原君的门下士。片言，是半句言语。鼎是宝鼎。重是提神。〕

季布一诺令嫒，东谈主服其信。〔季布，是汉朝东谈主。诺是允诺。金是资产。服是佩服。信是信用。〕

【解】毛遂到楚国去联盟追思，平原君说谈，“毛先生以三寸不烂之舌，强于百万之师，使赵重于九鼎矣。”是以东谈主皆提神他的言语。汉朝的季布，很着重然诺的，楚东谈主有句俗话，“得黄金百斤，不如得季布一诺。”这是很佩服他的信用。

岳飞背涅尽忠报国。〔岳飞，是宋朝大将。涅是染皂色的。背是脊背。〕

杨震惟以皑皑传家。〔杨震，是汉朝宰相。〕

【解】岳飞保宋朝，他在脊背上涅染成尽忠报国四个字。杨震不受资产，惟有皑皑二字，不错传家的。

下强上弱，曰尾浩劫掉。〔尾是兽尾。掉是掉转。〕

上权下夺，曰太阿倒抓。〔权是权力。夺是侵夺。太阿，是楚国的宝剑。倒是倒置。抓是手抓。〕

【解】底下的东谈主强悍，上头的东谈主恇怯，如同兽尾太大，转掉不外来了。上头的权力，被底下的东谈主侵夺，如同太阿的宝剑，倒抓在手上，反被东谈主拿去了。

咫尺之世，不但君择臣，臣亦择君。〔择是拣择。〕

解雇之主，不首创业难，守成亦不易。〔解雇，是承受天命。创是始创。业是基业。守成，是保守获胜。〕

【解】当如今这个全国，不但作念君的要拣择臣子，就是臣子也要拣择君上，这是汉朝马援说的话。受天命的帝王，不独是始创基业烦难，就是保守获胜也不是容易，这是唐朝魏徵说的话。

生平所为，皆可对东谈主言，司马光之自信。〔生平，是一世。所为，是所作念的事。司马光是宋朝的宰相。〕

操纵之妙，惟存乎一心，岳武穆之论兵。〔运是畅通。用是作用。妙是神妙。岳武穆是岳飞。论兵，是筹商兵法。〕

【解】一世所作念的事，都不错对众东谈主言明，这是司马光我方服气的话。畅通作用的神妙，惟存在一个心里，这是岳武穆筹商兵法的话。

不修边幅，谓东谈主不饰姿色。〔修是修饰。边是布帛的边缘。幅是布帛的广幅。饰是妆饰。〕

不立崖岸，谓东谈主天性和乐。〔立是配置。崖是山崖。岸是水岸。和乐，是和缓直快。〕

【解】如同布帛一般，不修饰边幅，这是说东谈主生不狡饰仪表边幅。如同山上的崖，水边岸，不配置起来，这是说东谈主的脾性和好意思直快。

蕞尔幺麽，言其甚小。〔蕞是小草。幺麽，是小东西。〕

粗豪灭裂，言其不精。〔卤莽，是敷衍的意旨兴味。灭裂，是舒服的意旨兴味。〕

【解】蕞尔同幺麽，是说方位最小的情形。卤莽同灭裂，是说作念事不精的坏处。

误处皆缘不学。〔误是过失。缘是缘因。〕

强作乃成天然。〔强是拼集。作是操作。〕

【解】汉高祖过失方位许多，自后有个唐仲友说谈，“这过失的方位，皆缘因莫得学问。”强作，是先难后易的意旨兴味。魏国有个孔斌说谈，“东谈主生操做事体，先要拼集，以后才好成为天然。”

求事速成曰躐等。〔躐等，是卓越躐等第。〕

过于纪律曰足恭。〔过是太过。足恭，是过于恭敬。〕

【解】于求事体马上获胜，叫作念躐等。过于用纪律待东谈主，叫作念足恭。

假忠厚者，谓之乡愿。〔乡是乡里。愿是谨厚。论语里有一句“乡愿德之贼也。”〕

出东谈主群者，谓之泰斗。〔泰斗，是手上大指。孟子里有一句，“吾必以仲子为泰斗焉。”〕

【解】假作念忠厚的东谈主，叫作念乡愿。超出东谈主群的东谈主，叫作念泰斗。

孟浪由于飘舞。〔孟浪，是粗率的意旨兴味。轻是浮滑。薄是草率。〕

精详出于暇豫。〔精是密致。详是周详。暇豫，是冷静不迫的意旨兴味。〕

【解】孟浪作念事的东谈主，由于浮滑草率。密致周详的东谈主，都出于冷静不迫的。

为善者千古流芳。〔流是传流。芳是芳醇。〕

为恶者遗臭千年。〔遗是留传。臭是臭味。〕

【解】作为功德的东谈主，天然传留芳醇到百世。作为恶事的东谈主，天然遗流臭味到万年。

过多曰稔恶。〔过是罪状。稔恶，是作歹。〕

罪满曰贯盈。〔贯是穿贯。盈是满。〕

【解】罪状太多，积稔不是一天了，叫作念稔恶。罪孽已满，如同贯钱相同，叫作念贯盈。

尝见冶容诲淫。〔冶是妖冶，就是打扮。诲是教。〕

应知慢藏诲盗。〔慢藏，是藏物不谨愼。盗是盗窃。〕

【解】尝看见妖冶的姿色，如同教东谈主来淫乱一般，是以叫作念诲淫。应知谈藏物不愼的东谈主，如同教东谈主来盗窃一般，是以叫诲盗。

一得之愚，所见未几。〔管是竹管。窥是窥看。豹是雄兽，皮上有斑文的。〕

坐井不雅天，常识不广。〔坐井，是坐在井里。〕

【解】拿竹管去窥看豹皮的斑文，这个看见的便未几了。坐在井里不雅看天文，这等常识便不广大了。

无势可乘，强者不消武之地。〔势是势力。武是武力。〕

有谈则见，正人有展采之想。〔有谈，是太平方代。见是出见。展是发展。采是行状光采。〕

【解】莫得宠力不错乘着，虽是强者东谈主，也没灵验武力的方位。有谈的期间，出见仕进，这是念书的正人，有发展行状的意旨兴味。

求名利达，曰捷足先得。〔名是名誉。利是便利。达是施展。捷足是快捷的足步。〕

慰士磨叽，曰青年可畏。〔慰是安危。士是士东谈主。迟是蠢笨。滞是濡滞。〕

【解】于求名誉，尽然便利施展，这是快捷足步，争先酣畅了。安危士东谈主的功名磨叽，便说是大器用，总到晚暮智商获胜。

不知通变，曰徒读父书。〔通是知晓。变是变化。父书，是父亲的兵书。〕

自作理智，曰徒执己见。〔自作，是先入之见。执是胶执。见是主张。〕

【解】不知谈知晓变化，这是战国时期的赵括，因为赵王叫他为将，蔺相如说谈，“赵括徒能读父书，不对变通。”自作理智的东谈主，老是胶执我方的主张。

浅见曰肤见。〔肤是皮肤。〕

俗言曰俚言。〔俚是鄙俚。〕

【解】浅薄的主张，叫作念皮肤上的主张。流俗的言语，叫作念鄙俚的言语。

识时务者为俊杰。〔识是常识。时务，是时世的事务。〕

昧先几者非明哲。〔昧是飘渺。先几，是预知的几微。明哲，是理智贤哲。〕

【解】常识时世的事务，就是千东谈主中的俊，万东谈主中的杰。飘渺预知的几微，便不是理智贤哲的东谈主。

乡人不识一丁。〔乡人，是乡村的庶民。识是意志。一丁，是一个丁字。〕

愚者岂无一得。〔愚是愚昧。一得，是获取相同主张。〕

【解】乡村的庶民，都不料志一丁字。愚昧的东谈主到了千样想虑，岂莫得相同得处吗。

拔去一丁，谓除一害。〔拔是手拔。一丁，是比宋朝的丁谓。〕

又生一秦，是增一仇。〔秦是秦国。增是增多。〕

【解】宋朝仁宗时期，有个丁谓擅权，把寇准贬到雷州去，有东谈主说谈，“欲得寰宇宁。拔去眼中丁。”这句话是要扫除一个患害的意旨兴味。秦国时期的陈涉起兵，因为有个武臣自强为赵王，陈涉要杀他，相国房君说谈，“秦未一火而诛武臣，又生一秦了。”这句话说的是增多一仇恨的意旨兴味。

戒轻言，曰恐属垣有耳。〔轻言，是舒服的言语。属垣，是墙垣旁属的方位。诗经里有两句，“正人无易由言。耳属于垣。”〕

戒轻敌，曰无谓秦无东谈主。〔轻敌，是看不起敌国。秦是秦国。〕

【解】儆戒舒服的出言，便说是惟恐属垣方位有耳来听。儆戒看不起敌东谈主，就是秦国的绕朝，向晋国的士曾说的一句“子无谓秦无东谈主。”

同凶相帮（音邦），谓之助桀为暴。〔同恶，是同是相同罪恶。帮是匡助。桀是夏朝无谈的君。虐是粗俗。〕

贪婪贪婪，谓之得陇望蜀。〔厌是厌足。〕

【解】同是相同罪恶，相互匡助，如同助了无谈的夏桀，作念粗俗的事体。贪婪莫得厌足，就是曹操说的一句，“东谈主苦无足，既得陇，复望蜀邪。”

当知器满则倾。〔器满，是器物贮满了。倾是倾覆。家语里说过的，“虚则欹，中则正，满则覆。”〕

应知轮回往返。〔物是事物的有趣。极是推到极处。反是归反原位。〕

【解】当知谈器物贮满了，便要倾覆。应知谈物理推到极处，必定归反原位。

喜嬉戏名为好弄。〔喜是欢娱。嬉是荒嬉。戏是游戏。弄是簸弄。〕

可笑谑谓之诙谐。〔笑是笑语。谑是谐谑。〕

【解】心爱嬉戏的东谈主，名叫好簸弄。专可笑语谐谑，就是诙谐的情形。

谗口交集，市中确实有虎。〔谗是诽语。交集，是众口加上身。市是市井。虎是猛兽。〕

众奸饱读衅，聚蚊不错成雷。〔奸是奸邪。饱读是饱读励。衅是衅隙。聚蚊，是谈论蚊虫。雷是雷声。〕

【解】谗口交集在一东谈主身上，这是从前魏王服气诽语，有个庞恭说谈，“市本无虎，有三东谈主说有虎，就确实了。”大众的奸邪，饱读励衅隙起来，这是汉靖王说的一句，“谈论蚊虫，不错成了雷声。”

萋菲成锦，谓谮东谈主之酿祸。〔萋菲，是小草。锦是锦绣。谮东谈主，是谮言的东谈主。酿是酝酿。诗经里有四句，“萋兮菲兮，成是贝锦，彼谮东谈主兮，亦已太甚。”〕

含沙射影，言鬼蜮之害东谈主。〔含沙，是口含沙泥。射影，是射击东谈主影子。鬼是阴魂。蜮是短尾的狐。诗经里有一句，“魑魅魍魉。”〕

【解】萋菲的小草，织成同贝锦相同，这说是同谮言的东谈主，酝酿可怜的情形。口吸沙去射击东谈主影，阿谁东谈主就有病了，这是说鬼蜮的妖狐，真未必害东谈主。

鍼砭是以治病。〔鍼是铁鍼。砭是药石。〕

鸩毒必至杀东谈主。〔鸩是毒鸟。左传里有一句，“燕安鸩毒。”〕

【解】用鍼用砭，是以调整疾病的用物。鸩鸟有毒，有毛在酒里，饮下去必定诛戮东谈主命。

李义府阴柔害物，东谈主谓之嘴甜心苦。〔李义府，是唐朝的中书令。阴是狡滑。柔是娇媚。害物，就是害东谈主。〕

李林甫奸诡陷东谈主，世谓之口蜜腹剑。〔李林甫，是唐朝的宰相。奸是顽恶。诡是诡谲。陷是倾陷。〕

【解】李义府狡滑娇媚，他害东谈主的方位，看不出来，东谈主说他“笑里藏着一柄刀。”李林甫顽恶诡谲，倾陷东谈主家，也看不出来，东谈主说他“口里是甜密，腹内是利剑。”

代东谈主做事曰代庖。〔代是替代。庖是治庖。东谈主就是庖厨东谈主。庄子里有两句，“庖东谈主虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”〕

与东谈主设谋，曰借箸。〔设是开拓。谋是谋画。借是借用。箸是吃饭的筷子。〕

【解】替代东谈主家作念事，如同庖厨东谈主不可治庖，反叫尸祝来替代他，是以叫作念代庖。与东谈主家开拓谋画，这是汉朝的张良，代高祖筹计的时期，他说谈，“借大王前箸筹之。”是以叫作念借箸。

见事极真，曰明若不雅火。〔不雅火，是不雅看火光。〕

对敌易胜，曰势若摧枯。〔摧是催折。枯是枯朽。〕

【解】见到根由极真，这是亮堂如不雅火光一般。对着敌东谈主容易获胜，这个势力，如恣虐枯朽的草木一般。

汉武内多欲而外施仁义。〔汉武是汉朝的武帝。欲是嗜欲。施是施布。〕

廉颇先国难尔后私仇。〔廉颇，是赵国的武将。难是患难。仇是仇恨。〕

【解】汉朝的武帝要学尧舜有趣，有个汲黯说谈，“陛下内里许多嗜欲，外面要施布仁义，怎样能行呢。”廉颇和蔺相如，同在赵国仕进，因相如位在他上，常要侮辱相如，有一日听见相如说谈，“秦不敢加兵于赵，因我和廉颇两东谈主在此故也。”廉颇随时去请罪，自后定为刎颈交情，这是先国难尔后私仇的有趣。

卧榻之侧，岂容他东谈主鼾睡，宋太祖之语。〔卧榻，是睡的床榻。鼾，鼻息鼾声。宋太祖，是宋朝建国的天子。〕

一统之世，确切胡越一家，唐高祖之时。〔一统，是调节寰宇。胡，是异邦。越，是中国。唐高祖，是唐朝建国的天子。〕

【解】卧榻的侧面，不可容他东谈主鼾睡，这是宋太祖建国时期，要扫除唐主李煜所说的话。调节的全国，把胡越合成一家，这是唐高祖建国时期，命突厥可汗起舞在宫里的景观。

非类相从，不如鹑鹊。〔类，是同类。从，是奴婢。鹑鹊，都是鸟名。诗经里有两句，“鹑之奔奔，鹊之疆疆。”〕

父子同牝，谓之聚麀。〔牝，是雌的。聚作共讲。麀，是雌鹿。礼记有两句，“夫唯兽类失礼，故父子聚麀。”〕

【解】不是同类的，还去奴婢他，便不如鹑鹊的鸟，飞起来奔奔疆疆，尚有常匹的景观。作念父亲的东谈主，要淫乱儿媳，如同数只雄鹿，共交一只雌鹿的景观，这叫作念聚麀。

以下淫上谓之烝。〔下指晚辈说。上指父老说。烝，是火气上行。〕

野合奸伦谓之乱。〔野合，是不以礼互助。奸伦，是奸犯五伦之内的东谈主。乱，是淫乱。〕

【解】晚辈的东谈主，去淫乱父老的东谈主，这叫是烝。不以礼合去奸犯伦常，这叫是乱。

从来淑慝殊途，惟在后东谈主法戒。〔淑，是善。慝，是恶。殊途，是不同路的意旨兴味。法，是师法。戒，是儆戒。〕

斯世清浊异品，全赖吾辈激扬。〔清，是清爽。浊，是污浊。异品，是品类不同。激，是引发。扬，是表扬。〕

【解】从古以来，善恶是分明两途，惟在后众东谈主，师法功德，儆戒恶事。这个世上清浊，是各分品类，全赖我辈引发污浊的东谈主，表扬皑皑的东谈主。

（增）休休莫莫，抑止之词。〔休休，是休去作念这件事的意旨兴味。莫莫，是莫去作念这件事的意旨兴味。〕

衮衮急遽，仓皇之义。〔衮衮，是不安要去的意旨兴味。急遽，是匆忙告别的意旨兴味。〕

【解】休休莫莫，这是抑止作念事的言词。衮衮急遽，这是行东谈主仓皇的意旨兴味。

暂为寄足，有似巢林一枝。〔暂，是暂时。寄足，是委托行踪。鹪鹩，是小鸟。一枝，是一根树枝子。庄子有两句，“鹪鹩巢林，不外一枝。”〕

巧于营身，还如自欺欺人。〔巧，是妙策。营，是营谋。狡兔是奸猾的兔子。窟，是窟穴。战国策里冯驩对孟尝君说谈，“狡兔有三窟，今君止一窟，未得无牵无挂。”〕

【解】暂待委托行踪，比喻是鹪鹩小鸟，不外借树上一根枝子。妙策营谋存身，如同奸猾的兔子，要打三个窟穴。

放枭囚凤，虐仁纵暴奚为。〔枭，是鸱枭恶鸟。囚，是拘囚。虐，是苛虐。纵，是纵放。奚作何讲。〕

用蚓投鱼，得重弃轻应尔。〔蚓，是蚯蚓。投，是投下水去。弃，是毁掉。应尔，是应该。〕

【解】放掉了恶毒的枭鸟，拘囚这幽静的凤鸟，比喻是狠毒仁东谈主，纵放暴徒了，这是什么作为呢。用了蚯蚓投下水里垂钓，便想获取重物件，毁掉了轻物件的意旨兴味，这是应该如斯的。

爝火虽无大明之耀。〔爝火，是少量的火。大明，是太阳。耀，是后光。唐文里有两句“大明一出，爝火无光。”〕

铅刀竟有一割之能。〔铅刀，是铅打成的刀。〕

【解】爝火虽莫得太阳大明的光耀。铅刀竟有一次分割的能处。

淮南一老不就聘，广泛可钦。〔淮南，是江北方位。一老，是一个老者。聘，是征请。广泛，是清奥密尚。钦，是钦佩。〕

鲁国两生不愿行，清操足式。〔两生，是两个儒生。清，是皑皑。操，是操守。式，是矜式。〕

【解】淮南一老，是汉高祖时期，有个应曜隐在淮南山里，高祖聘用他仕进，他不愿就，这是广泛的品行，不错钦佩。鲁国两生，是汉朝叔孙通制礼的时期，征求这两个儒生的主张，两生不愿起行，这是皑皑的操守，足可矜式。

一株竹，先兆应举皆荣。〔一株，是一颗。兆，是朕兆。应举，是出应科举。荣，荣贵。〕

两尾牛，预识行兵有失。〔预，是料到。行兵，是兵队出行。有失，是有失实。〕

【解】宋朝有个王君炳梦见竹枝一竿，当时适二子出应科举，详梦的东谈主说，“竹字是两个字。”这是二子皆荣贵的朕兆。唐朝的黄巢，梦见两尾牛，当时适有兵队出行，详梦的东谈主说，“牛尾分两是失字。”料到行兵要失败的。

乐羊子事迹未成，谤书满箧。〔乐羊子，战国时魏将。事迹，是功劳勋绩。谤书，是造谣的书信。箧，是箱箧。〕

郭林宗申明最重，谒刺盈车。〔郭林宗名泰，是东汉东谈主。谒，是造访。刺，是柬帖。〕

【解】魏国的乐羊子去伐中山，事迹还莫得成，那造谣他的书信，己经盈满了箱箧。汉朝郭林宗申明最重，是以东谈主来造访他，把名刺都投满了车子里。

黠狗行凶，未免杲卿之骂。〔黠狗，是巧黠的狗子。杲卿，是颜杲卿，唐朝的太守。〕

鸩媒肆毒，已生屈子之悲。〔鸩，是毒鸟。媒，是媒合。屈子名平，是楚国的臣子。〕

【解】颜杲卿作念唐朝太守的时期，安禄山顺从，他黑白禄山说，“巧黠的狗，朝廷并不辜负你，为什么这么凶狠。”自后禄山把他舌头堵截了。屈平在楚国被诽语流放，他作念了一篇离骚，有两句说谈，“吾令鸩为媒，鸩告赐与不好。”这是说谗东谈主的媒合，如鸩肆毒一般，实在是悲悼得很。

东谈主有一天，我有二天，便见大恩之爱戴。〔爱戴，是爱戴拥戴。〕

河润百里，海润沉，乃为渥泽之沾濡。〔河，是黄河。海，是大海。渥泽就是滋润。濡，是濡染。〕

【解】他东谈主唯有一个天，我有二个天，这句话便见得受东谈主的大恩，是爱戴拥戴的意旨兴味。黄河的水润一百里，大海的水润一沉，这就是优渥的恩泽，沾漑濡染殆遍了。

退我一步碾儿，固云安乐法。谈东谈主三个好，尤见心爱缘。〔法是方法。谈东谈主，是称谈东谈主。缘，是因缘。〕

【解】退守一步碾儿走，固是平稳应许的方法，称谈东谈主家三个好字，尤见得是心爱因缘，有两句诗“退一步碾儿安乐法，谈三个好心爱缘。”

藉一叶之浓阴，可资覆荫。〔藉，是靠藉。浓阴，是浓厚的树阴。覆，是覆庇。荫，是遮荫。〕

扩万间之巨庇，尽属帡幪。〔扩，是开扩。巨是大。庇是荫。帡幪，是屋里用的帷帐。〕

【解】瀛州有颗影木，太阳之下，一叶有百个影子，自后称谈东谈主的话，便说藉靠一叶的浓阴，就可资取他的覆庇遮荫了。唐朝杜甫有两句歌，“安得广厦千万间，大庇寰宇寒士俱欢颜。”这就是想要开扩了万间的巨庇，把东谈主尽属在帡幪内部去了。

擿三折，编三绝。书三灭，勤学很是。〔擿，是铁作念的饱读擿。折，是撅断。编，是韦皮作念的简编。绝，是割绝。书，是胶漆作念成的书字。灭，是隐没。〕

眼中泪，心中事。意中东谈主，相想相同。〔泪，是眼泪。事，是所作念事体。东谈主，是一又友。相想，就是想。〕

【解】孔子晚年读周易，铁擿都撅断了三次，简编都割绝了三次，这是勤学的工夫到了很是。眼中泪，心中事，意中东谈主，这是宋朝的张子野诗句内部说的，这等想想，老是一个式样。

遭殃剪辑：李昀

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